河南八骏怎么样

宋代和田玉有哪些特征？

有的 从殷商时期开始，和田玉就进入了中原。和田玉从新疆经过甘肃、陕西或山西才能运抵河南，路途漫长，弥足珍贵。

传说在2900年前，周天子穆王乘八骏大辇，出玉门登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万只而归。

传说归传说，和田玉的确是在周朝成为政治生活的一部分，不论祭祀、礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定，国家生活重礼崇乐的玉文化传统基本定型。

汉朝张骞通西域后，和田玉大量进入中原，成为中国玉文化的主导材料，成为一种价值的象征。 1、和田玉以温润或油性为第一特征，这样就区别开来是不是新疆和田玉。其他的玉温润和油性都不能与新疆和田玉相比。

2、和田玉颜色为：白、糖白、青白、黄、糖、碧、青、墨、烟青、翠青、青花。我们知道新疆自治区和田玉在清代以前多以黄玉、白玉为主。其中黄玉非常的漂亮。其实不亚于羊脂玉，我们应该给以黄玉正身。

3、和田料分为：籽料、山流水、戈壁料、山料。

4、和田玉已不再具有产地意义，成为了商品名。无论哪里出产的软玉，都统一使用和田玉这个名称。

如：青海产的就称为青海料，俄罗斯出产的就称为俄罗斯料，新疆和田地区出产的就称为和田料，以此类推。

桃林塞有什么故事？

简而言之：是个古地名，这里面故事可多了。

桃林塞本身不是关卡，但是他处在函谷关和潼关中间，在今天的河南灵宝县附近。

处在两关之间，这肯定是个很重要的战略要地。《左传》上说,“晋侯使詹嘉处瑕以守桃林之塞”。

既然名桃林，这个地方一定长满了桃树。这些桃树从哪儿来的呢？这就有故事了。

据说和夸父有关。

夸父追赶太阳，他越追越近，马上就要赶上了，但是他忽略了太阳的热量，夸父太热了，口渴难耐，急需饮水，他一口喝光了黄河，又一口饮光了渭河水，但他仍然感到口渴，想起来北面雁门山外有一处大泽，急忙转身往北，但是他太渴了，走了几步就没了力气，倒在地上悲壮地死去。

他在倒下去后，他的拐杖化作一大片桃林。据说就是桃林塞的桃林。

虽然是个神话，但要考证他倒下去的那片土地倒也不难，因为神话说得很清楚，他临死之前一口气喝光了黄河水和渭河水，这里一定是黄河与渭河的交界地，现在的河南省灵宝市非常符合这一特征，灵宝往北就是山西地界，夸父临死前要去喝水的“大泽”正在山西代县的雁门关外。

这么说，这片桃林，来历真的不简单。

当然这只是一个神话。

当年周武王便从这里带着人马走出去讨伐纣王，灭掉殷商后，又带着人马从这里回到首都镐京。功成名就的周武王为证明自己热爱和平，不是穷兵黩武的暴君，走到这片桃林塞，把征战所用牛马都放归到这片桃林。马匹在广阔的桃林里自由的驰骋、繁衍，到周朝的第五个皇帝姬满即位时，这里出现了许多宝马良驹。

姬满的司机造父为他挑选了八匹马，称为八骏，其中有三匹马就是从桃林塞得来的。

姬满的谥号就是大名鼎鼎的周穆王，他的司机驾着车带着他一路向西，见了西王母。

再说一个有趣的。

就在桃林塞附近不远的地方有个地方叫皇天原，也叫桃原，南北朝的时候，皇天原附近修建了一个檀山坞。南朝宋的时候刘裕梦想统一北方，派人出征北方，出征的队伍中有个叫戴延之的人就到了这檀山坞，而且在这里还住过一阵。那时正值春天，桃花落英缤纷是很平常的事情。而戴延之将经历写到《西征记》。

这本书后来被一个叫陶渊明的人看到，他从中得到灵感，写出《桃花源记》。

这可不是我瞎说的，这是陈寅恪大师考证的，可以参见《坞壁及桃花源》。

锦翼系悟空问答签约作者

请问东汉"建安七子及江东八俊"都是些谁？

建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。

他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。 魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。江陵八俊没听说过